中國(guó)佛家哲學(xué)在源頭上和印度哲學(xué)是一脈相承的，佛教自東漢傳入中國(guó)，與道家和儒家結(jié)合，譜寫(xiě)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的璀璨華章。就如同佛家器具隨著佛教的傳入影響了傳統(tǒng)家具的產(chǎn)生變革和發(fā)展一樣，成為了中國(guó)古典家具的重要組成部分。

中國(guó)是世界上最古老、文化傳統(tǒng)最悠久的國(guó)家之一，在其漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中，創(chuàng)造出了燦爛輝煌的民族文化。其中家具文化作為這個(gè)藝術(shù)寶庫(kù)中的重要組成部分，幾千年來(lái)，通過(guò)祖先們的勞動(dòng)創(chuàng)造，逐步形成了一段段各具風(fēng)格特色的獨(dú)特形式。對(duì)歷代家具的研究，會(huì)使我們從一個(gè)側(cè)面了解當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)發(fā)展、生活習(xí)俗、思想感情以及審美情趣等。中國(guó)家具的藝術(shù)成就，對(duì)東西方都產(chǎn)生過(guò)不同程度的影響，在世界家具體系中，它占有重要的地位。

在中國(guó)傳統(tǒng)家具中，“軟木”是指多種多樣的本地生長(zhǎng)、被用來(lái)制作家具的木材。一般來(lái)說(shuō)，這些木材的硬度和強(qiáng)度都不如熱帶硬木比如紫檀、黃花梨、雞翅木、烏土、鐵力紅木、花梨等。這一點(diǎn)與西方的概念不同。西方人說(shuō)“軟木”，是指針葉樹(shù)種如柏樹(shù)、冷衫和雪松，而“硬木”則是指落葉樹(shù)種如核桃樹(shù)、櫻桃樹(shù)和櫟樹(shù)，但后者在中國(guó)屬于軟木。

由于材質(zhì)的不同，所以從造形、做工工藝、裝飾手法及造作工具上都有所差異。

因緣法是佛家的基石，“說(shuō)法不有亦不無(wú)，以因緣故諸法生”，不論是南傳,

漢傳還是藏傳,都認(rèn)為世界一切萬(wàn)有現(xiàn)象，皆是因緣生法。因緣生法就是漢傳所說(shuō)的緣生性空，也緣起性空。緣是與因所連帶的連續(xù)關(guān)系，緣也是條件，也就是任何事和物構(gòu)成的要素。因緣像是一個(gè)圓圈，無(wú)始無(wú)終，永遠(yuǎn)連續(xù)不斷。譬如紅木家具，由黃花梨，紫檀，酸枝等硬木為原料，加上人工造型設(shè)計(jì)，制作完榫卯構(gòu)件,組合完后，再經(jīng)雕刻，打磨等工藝而最后成器稱(chēng)作家具，是因緣所生，因緣聚合，構(gòu)成家具;如果拆開(kāi)因緣散盡，也就不是家具了。一切皆是因緣所生;一切皆無(wú)自性，沒(méi)有單獨(dú)自動(dòng)存在的可能性。換言之，一切事物的形成都是由強(qiáng)有力的因，由之發(fā)展出來(lái)連續(xù)作用的緣。所以才有因緣所生法之說(shuō)，后把因緣的法相加以分析，就成了唯識(shí)法相學(xué)，這就涉及到到佛教哲學(xué)思想的另一要點(diǎn)——心性論。

在中國(guó)文化發(fā)展史上，儒、道、佛三教作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的三大組成部分，各以其不同的文化特征影響著中國(guó)文化，同時(shí)，三者又相互溶合。禪宗是由于佛教文化東漸，在中國(guó)文化土壤上形成的一個(gè)叫中國(guó)佛教宗派。它不僅吸收了以往佛教諸派思想以及玄學(xué)思想之所長(zhǎng)，而且還融合了中國(guó)文化中有關(guān)人生問(wèn)題的思想精髓。 “菩提本無(wú)樹(shù),靈鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃”不僅體現(xiàn)了“不立文字”、“明心見(jiàn)性”的禪宗旨趣，還闡析了禪學(xué)對(duì)于宇宙本體的追求，實(shí)際上是一種在剎那之中使自已獲得解脫的覺(jué)悟或感受。禪意家具其材質(zhì)以胡桃木、樟木居多，有的桌面再輔以玻璃、石材等材質(zhì)的搭配,并在陶皿中放置些佛手瓜、柑桔，擺出禪的味道。